首页 宣讲动态 时政导读 十八届六中全会精神 宣讲要论 宣讲专家库 区县讲师团 学习指导 泉城瞭望 新书荟萃 宣讲基地
你现在所在的位置>>首页>>宣讲要论 >
社会主义核心价值观的培育与文化强国
2014-12-26 13:17:39
                          社会主义核心价值观的培育与文化强国
                                        周熙明
    今天我为大家准备了三个方面的内容:第一,习总书记论核心价值观;第二,为什么说社会主义核心价值观是兴国之魂;第三,建设社会主义核心价值观必须回答的一些问题。
一、 习总书记关于核心价值观的论述的重要理论意义
    近年以来,习总书记反复的谈到价值观的培育和践行问题,我这里取两个文本和大家一起来学习。一个是今年2月17号到21号在中央党校举办的全面深化改革全面贯彻落实十八届三中全会精神研讨班上的讲话。一个是2月24号在中央政治局第十三次集体学习上的讲话。
    习总书记2014年2月17号的讲话中专门谈了全面深化改革的总体目标是什么,是落实贯彻十八届三中全会《决定》的一个抓手,总书记把它定位为党和国家治理体系和治理能力的现代化。国家治理体系和治理能力的现代化要有一个前提条件,就是培育作为社会最大公约数的社会主义核心价值观。总书记把社会主义核心价值观看成是未来中国社会制度建设的一个灵魂式的问题、前提性的问题。实际上揭示了近代以来174年所追求的目标是文明的整体的转换,我们把它叫现代化。但是中国的现代化和西方的现代化有一点不一样,它是一种文明秩序的重建,因为一百多年以来我们大多数时候关心的是工业、农业、军事、科技的现代化,中国社会文明之车多数时候是单轮驱动。所以它不稳定,我们今天出现种种的社会不稳定的一些现象,我们要给予理解,现在总书记谈的这个话题是完成另一个隐而不显的,不是像物象世界的现代化,现在要完成是制度的现代化,让中国社会文明之车双轮驱动,持续的进步,这才是改革的总体的目标。
    在这次讲话上总书记一共讲了五个部分,第四部分主要讲了要完成治理体系治理能力的现代化,一个前提条件中心任务就是建设作为中国社会最大公约数的社会主义核心价值观。完成党和国家治理体系治理能力的现代化是未来改革的中心任务,那么这个中心任务当中的中心是什么呢?是价值观的重建。别看简单的一句话,总书记实际上给我们讨论的七年多的价值观的培育或者建设完成了两个重要的定位,
    一,价值观的性质是什么,价值观是什么。价值观是中国社会全体中国人民最大的公约数,是我们中国人,十三点五亿中国人,不分高低贵贱,不分宗教信仰,不分政党派别,每个都可以享受使用的文化精神道德价值的公共品,它是中国上空的那一轮精神的太阳,能够照耀温暖牵引慰藉每一个中国人,不是某一部分,更不是少数,是每一个中国人,这个定性非常重要。
    第二定位是价值观干什么的,就是价值观的功能。价值观是实现国家制度现代化得灵魂,是未来我们要重建的文明秩序的灵魂。知道这两个定位以后,可能会避免七年多以来,很多宣传家、思想家、理论家言不及义的去谈论核心价值观培育的问题。七年多以来其实我们浪费了不少的笔墨和纸张,写出了大量的论文大量的数据,其实言不及义。我们以为,很多人以为,把天底下代表真善美价值的理念放在一起进行不同的排列组合写出论文就是在建核心价值观,其实不然。总书记现在告诉我们价值观是什么,价值观干什么,有了这两个定位,我们就知道,建什么样的价值观,怎么建设价值观。
    在2月24号中央政治局第十三次集体学习上,总书记再谈价值观,并且是专门谈价值观,讲话不长,但是我认为这代表整个国家七年多以来探讨思考研究的最新理论成果,最高精神境界,并且更为重要的是给我们所有的人一种方法论的启迪。总书记的讲话围绕着核心价值观的培育和践行问题,有四个要点。
    第一个要点,核心价值观是文化软实力的灵魂,文化软实力建设的重点。这是决定文化性质和方向最深层次的要素。这段话非常重要,重要在哪里?他深刻揭示了我们要培育的价值观和我们每一个中国人生存于其中、受它的保护、受它的哺乳这种文化的关系,就是核心价值观和一种我们生存于其间的整体的、有 机的、有生命的文化之间的、不可分离的血肉联系,深刻地揭示了这一点。
    第二个要点,培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化。他说牢固的核心价值观都有其固有的根本,抛弃传统、丢掉根本就等于割断了自己的精神命脉。这一段话也非常之重要,因为他深刻地揭示了我们所要培育的价值观和我们本民族的历史传统的关系。我们知道,人是历史的存在,我们个体如果失忆,忘记了你是怎么过来的,你的精神自我怎么样走过来的,那你一定会成为白痴;一个民族如果数典忘祖,忘了自己的历史,甚至以一种轻薄的口吻去谈论自己祖先和祖先留给你的东西,那你这个民族不可能有智慧。所以,总书记认为,价值观这种漂亮精神之花必须植根于本民族历史传统的土壤。这是第二个要点。
    第三个要点,要切实把社会主义核心价值观贯穿于社会生活的方方面面。这句话看上去好像很好懂,但是我们真的懂了吗?什么是社会生活?生活是什么?生活就是有柴米油盐、有细菌病毒,包含方方面面,所有的要素都存在,生活是大全,我们可以这样说。这段话的重要性在于,习总书记深刻地揭示了我们所要培育的价值观与我们芸芸大众、普通百姓世俗生活的不可分离的血肉联系。我们原来谈价值观建设,很多方面的宣传往往没有达到我们的初衷,原因之一就在于我们总是去说一些和老百姓的生活没有什么关系的概念、口号、标语、愿望,这个时候,你说得再热闹,你的调子定得很高,没有人可以跟着唱上去,没有人能够听下去,有什么用呢?所以揭示价值观和世俗生活的关系极为重要。我不知道各位有最近看过《大丈夫》那个电视剧没,王志文有一句很精彩的台词,他说是别人和我们自己往往认定知识分子视名利为粪土,但是女人们喜欢的那个漂亮的、绚丽的花朵不正是需要插在粪土上才能开得更鲜艳吗?这句台词,你怎么理解它都不为过,说它深刻、说它丰富,我们仔细想想看,如果把我们的价值观比喻为精神的花朵的话,社会生活就是它应该凭借的那个粪土。我们原来一旦谈纯洁的、漂亮的价值之花、道德之花,就嫌弃社会生活有细菌、有病毒,嫌弃粪土,那你怎么能开得鲜艳呢?这是第三个方面。
    第四个要点,要发挥政策导向作用,使经济、政治、文化、社会等方方面面政策都有利于社会主义核心价值观的培育。这段话重要在哪里?重要在它深刻地揭示了我们所要培养的价值观和我们今天实行的政策、我们的制度和未来将实行的政策、制定的制度之间的不可分离的血肉关系。我们知道,价值观再漂亮,至善至美至真,但是如果不落实为政策制度的灵魂的话,它是飘在空中的云彩、朝霞、晚霞,绚丽多彩、绚丽夺目,但是和老百姓没什么关系,和我们的生活没什么关系,所以是没有用的,好看不顶用。我们要建的那个价值观应该成为政策制度的灵魂,在制度和政策当中得以张开,使它来到人间,真的发挥作用。另一个方面,所有的政策和制度如果有价值观,它就取得一种生命可成长性、有弹性,可以应对生活当中的随机性、不可预测性。凡是没有价值观的政策制度,都是一次性消费品,用完以后就作废了。为什么?它没有生长性,而生活总是在不断地变化,有时候是不可预测的,有了价值观的政策制度,它才能应对生活的变化。这是我们回顾一个多月以来,总书记两次关于价值观的讲话,我们做一个理解。
概括一下的话,总书记把党和国家治理体系和治理能力的现代化当成是我们国家未来若干年要全面深化改革的一个总体目标,而要完成这个总体目标的前提条件是培育社会主义核心价值观。提到这样的高度来认识社会主义核心价值观,完全可以说价值观是为国家、为社会、为我每一个中国人立魂、筑魂的这么一件至关重要的事情,不是我们一般的宣传、一般的理论、写一些文章、喊一些口号、贴一些标语,我们真要把它当成大事情来抓。
二、 为什么说社会主义核心价值体系是兴国之魂
    我们开始提出来的是社会主义核心价值体系,现在是并提,一个是核心价值观,一个是核心价值体系。我们从不同的角度来理解一下,为什么说社会主义核心价值体系是兴国之魂?
第一个角度,世界上任何一种文化都是一个有机的整体、有生命的存在。作为一个有机的整体,价值信仰系统是它的灵魂。作为整体有机的文化有三重结构:最外围的那层结构叫做工具系统、认知活动,工具系统、认知系统有一个特点就是天天在变化。古人说的;日日新、苟日新、又日新;就是指文明体的最外围的那层结构。第二层结构是它的审美系统,这里不能用工具系统的评价体系来评价,1840年以后西方在文化的工具层面领先,在第二层结构审美系统难道也是这样的吗?不是的。我们的《诗经》、《楚辞》、《唐诗》、《宋词》、《元曲》,一万年以后也不会过时,那个时候中国人读它们比今天我们读还要美。最内核的系统是什么?是价值信仰系统,它组成文化遗传的密码,是最稳定的,在我看来是永远不会过时的那个系统。外围的认知系统、工具系统就是我们平时生活中的器皿,这个系统就是博物馆里的文物,器皿系统当然是越新越好用,可是博物馆的文物是越旧价值越高。我们近代以来,讨论中西文化、中外文化的区别,往往在这个问题上没有辨别清晰,甚至有些很著名的人物,在这个问题上也混淆,把中外文化的比较变成了伪命题。我们一定要搞清楚,价值信仰系统等于博物馆的文物,越古老价值越高,西方真正懂中国的人,对我们是羡慕嫉妒恨。我们五千年香火不断,千万不要认为是认知工具系统,我们今天还在用尧舜时代的那个东西来应对环境吗?我们的香火是指价值信仰系统。我们的尧舜帝,当初仰望星空,顿悟人文真理、价值真理,给我们这个民族点燃价值之火,我们一代一代的人,一百代、两百代人用生命之星燃起它,至今依然未灭,是指这个系统。人文真理会过时吗?不会过时。为什么?因为仰望的是那个说多远有多远的星空,这是有学理依据的,谈价值、谈理想我们只能说我们朝它前进了多远,不能说离它有多近。这是我们说的兴国之魂,它是整个中华文化的遗传密码系统,是我们中国之所以为中国、中国人之所以为中国人的秘密之所在,这个是不能改变的。我们再来看看习近平总书记那个讲话,我们从这方面领会,有新的理解,核心价值观是文化软实力的灵魂,是文化软实力建设的重点,这是决定文化性质和方向的最深层次要素。
    第二个角度,从现代国家和现代社会的视野来看核心价值体系建设,它是兴国之魂的理由。现代国家经常说要用凝聚力,尤其有了大事情以后,需要唤起民众、形成共识。那么凝聚力的源泉是什么?是价值观,是价值信仰系统。现代社会无比的复杂,但是能够秩序井然,原因何在?因为有了价值观给这个社会输送秩序的源泉。
    第三个角度,价值信仰系统对于中华民族具有独特的重要性。这个问题很简单,不需要说理由,我们来读一段冯友兰先生在西南联大纪念碑上写的一段话,就清楚明白了。冯先生说:我国家以世界之古国,居东亚之天府,本应绍汉唐之遗烈,作并世之先进,将来建国完成,必于世界历史居独特之地位。20世纪40年代中期,冯先生就预料到,我们未来的国家居独特之地位,他的论证简洁优美,铿锵有力,没法反驳的。我们设想一下,我们的孔圣人今天要是活过来,看到我做的PPT上这些文字,除了个别简化字他不认识,其他基本上一样,这是世界上独一无二的。所以它们有古而无今,我们叫做唯我国家亘古亘今,亦新亦旧,斯所谓;周岁旧邦,其命维新者也。既是一个最古老的国家,又有一个最新的前途和命运的国家。这样一来我们就知道,建核心价值观不是一个没有历史的国家凭空用理论推导出来,我们的文化是有五千年生命的。习近平同志强调,说清楚中国特色社会主义必须说清楚五千年的文明给我们留下的东西。我们知道,兴国之魂不是一个宣传口号。
    第四个角度,从现实的需求来理解兴国之魂。曾经有一段时间,我看到满街的人,眼神犹疑不定,一副失魂落魄的样子,为什么?心中无魂,众人心中无魂,国家也无魂,建核心价值观实际上是为了现实的脱序、失范这么一种状态得以根本的改善、转变。黄纪苏先生在一个剧本里表达了今天中国社会各个阶层所具有的文化心理焦虑,他说:再往前流,水就浑了;再往前走,路就分了;再往前看,眼就迷了;再往前想,心就沉了。这还得了!一个13.5亿人口的国家,如果这种状况继续下去,最后一定是土崩瓦解,所以我们把核心价值观的建设看成是兴国之魂绝非是一句夸大的词汇。
    第五个角度,价值信仰系统的重建也是中国共产党话语体系创新的前提。习总书记说,一个政权的瓦解,往往是从思想领域开始的,我们必须把意识形态工作的领导权、管理权、话语权牢牢掌握在手中。对于这三权法兰克福学派的学者曾经进行了很好地论证,话语权是一种什么权?他们人家认为现在的执政党可以运用两套国家机器:一套是公、检、法、军队、警察这套我们可以看见的;另外一套就是话语,所谓文化霸权,这一套我们运用得还有很大距离。我们光知道一个政权瓦解从思想领域开始,光是那样去理解,以为光是被人西化、分化,这固然是危险的,但是我们自己僵化、固化、苍白化、板结化,也是危险的,有时候是更危险的。我们必须同时看到习近平同志指出的,从思想领域开始至少有两种危险的开始方式。怎么解决这些问题?要有一套新的话语系统,必须找到基本的词根,有了这些基本的正确的词根以后,才能形成新的正确的话语系统,以一种正确的语调、语态、语法去说正确的道理。什么叫话语权强?是让越来越多的人认识到你是在以一种真诚的态度说出人文的真理,人家服你,你说的是真理,你才有话语权,不是说你声音高就有话语权,所以我们话语体系的创新,有待价值观的重建。我们不要认为谈价值观全都是虚的,实际上解决经济方面的问题也不能没有价值观的形成,人类的经济行为不是动物的那种觅食的活动,人类的经济背后必然有伦理,伦理当中必然有文化道德、精神价值,所以中国各方面的改革、各方面的理论都与价值观相联系。未来的改革是深层次的,肉眼往往是看不见的。英国政治理论家鲍桑葵认为,所谓制度就是观念,制度就是一种构成文化精神的要素。政策制度的灵魂是价值观,要巩固改革的成果必须有价值观的重建。
三、建设社会主义核心价值体系必须回答的问题
    真正的共产党人,他的先进性体现在面对真实的问题敢于探索,中国共产党是中华民族和中国人民的先锋队。我们作为共产党人,在社会主义核心价值观建设这个重大问题上,必须当探险队、冒险队、敢死队,也必须体现这么一种精神,才是共产党人的先进性,我们如果绕着问题走,把一些真实的、重大的问题绕开,那就是对党、对国家、对民族不负责任。正是本着这么一种认识,我们来看一些真实的问题。
    第一,社会主义核心价值体系与社会主义核心价值观究竟是什么关系?我在这里不是纯粹逻辑上的辨析,而是回过头去看2006年初提出来社会主义核心价值体系和十八大报告提出来的价值观是什么关系。我们初次提出来社会主义核心价值体系,本意也是意识到价值观重建的重要性,本意也是要谈人人可以消费使用的、享用的价值观,实际上当时没有表达的特别好,全是意识形态的概念:马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、民族精神和时代精神、八荣八耻为主要内容的社会主义荣辱观。当时是这样概括社会主义核心价值体系,本意是要谈人人能使用和消费的公共品,实际上又在用我们中国共产党意识形态的理论体系。知道这一点以后,就明白了十八大报告提出价值观的重大意义,没有直接用主义。各位可以自己去想,我们只是作为一个问题提出来,不再以意识形态的方式去谈13.5亿人都要使用和消费的、习总书记说的最大公约数的价值观。意识形态不可能成为全民的最大公约数,这是毫无疑问的。
    第二,建设社会主义核心价值观的根本意义在哪里?根据习近平总书记的讲话,我们可以理解建设社会主义核心价值观是为中华文明的复兴事业,先立乎其大者,就是找到那个最重要的东西。孟子说:先立乎其大者,则其小者不能夺也。毛主席喜欢说纲举目张,就是一张网,你逮住了旁边那根绳,所有网眼都张开了。换一句话,就是为174年以来一直在追求文明整体转型复兴的国家、民族、社会、公民找魂、招魂、立魂、筑魂,是这么一件事情,所以要认真对待。换一句话说,是为全体现代中国的公民提供最重要的精神文化产品,政府不是仅仅提供马路、铁路、文件等这些公共品,其实还有一种看不见的公共品,它叫做价值观,这样的公共品是为13.5亿人建造的,它是能够照耀每一个人、温暖每一个人、慰藉每一个人、牵引每一个人精神的太阳。
    第三,西方国家的核心价值观与我国秦汉以来的核心价值观有什么不同?我们为什么不能照搬西方的,也不能沿用中国古代的?像这样一类的问题,我们一定要去辨别清楚,而不是停留在词语上。比如说仁义礼智信,为什么两千多年一直在中国社会发挥作用,成为最大公约数?要有个背景,什么背景?血亲关系、家国同构、熟人社会、集体本位、责任本位,它在这么一个社会里,仁义礼智信才始终可行。
而西方的这价值观为什么不能照搬呢?西方是什么背景?是政教分离,世界性的市场经济、个人本位、权力本位,我们是责任本位。未来中国特色社会主义要建的核心价值观是什么?是能够贯通古今、融通中西、平衡责任和义务的价值观。我们要知道,光强调责任、或者光强调义务都是不行的,西方光强调权力的那种价值观带来了很多毛病,很多人开始在反省了。
    第四,古今中外的核心价值观有什么样的共同特征?我总结了这么几条:一是简单明了。没有一个说得很复杂,比如说仁义礼智信,每个国家的价值观都极为简单明了。二是人人都能懂、没有人全懂。我们要知道价值观是和生命相关联的,它不是一个物象世界的语词。是人就应该懂,生命本能之懂,叫天理良知,人人皆知。但是如果要真说清楚它,天底下没有一个人说清楚,为什么?它是仰望星空,说多远有多远的那个目标,没人能完全懂它。三是人人心中有、人人心向往、没有人全做到。人人心中有,孟子论证得最好了,他认为仁义礼智信;这种道德之花遍地开放,这种精神植入的种子不是别人播撒进人心的,而是从娘肚子里来的时候,每个人心里就有四端,叫是非之心、羞恶之心、恻隐之心,辞让之心,人皆有之,作为仁义礼智信的种子,早就在这里了,所以人人心中有。人人心向往,没人全做到,因为它是个无限遥远的目标,要知道价值观是生长的,它是和人的生命、和文化一起的、血肉相连的、没有边界的。四是不分贫富贵贱、政治派别、宗教信仰、人人都能使用和消费。我们要深刻地理解习近平总书记说的那个最大公约数,就是所有的人,信教的、不信教的,有神论的、无神论的都能够遵循。
(作者系中央党校文史教研部主任、教授)
作者:周熙明
·全面从严治党为改革营造环境 彰显中
·新形势下全面从严治党的战略举措——
·全面从严治党的新部署----十八届六中
·全面从严治党的法治化探析
·先进性和纯洁性:党的十八届六中全会
·十八大以来,中共这样治党
·党的十八大以来以习近平同志为总书记
·始终坚持人民主体地位,方能不忘初心
·讲好中国故事是时代使命
·济南中学开展“讲文明树新风”公益广
宣讲菜单
·王格芳:践行社会主义核心价值观必须坚定中国道路
·颜景高:高度重视极端个人主义思潮对社会主义核心
·唐洲雁:拿起用好新的发展理念指挥棒
·商志晓:党的科学理论的丰富与发展——党中央治国
·社会主义核心价值观的培育与文化强国
·孙红林:马克思主义中国化进程中的“中国梦”
·陈俊宏:我对“中国梦”的理解
主管单位:中共济南市委宣传部 主办单位:中共济南市委讲师团
技术支持:山东舜网传媒有限公司  访客数: 283900人